المنهجية

عشتُ ثلاثين عامًا في فنون القتال والاستشفاء الحركي. وبعد دراستي للماجستير في الصين، عدتُ إلى مصر وفتحتُ أكاديميةً صغيرة — Dragon Academy — يأتيها الناسُ ليُدرّبوا أجسادهم، ومن حيث لا يُسمّون ذلك، ليعودوا إلى أنفسهم.

دعني أُريك التفكيرَ الحسّيَّ كلَّه عبر فراشةٍ واحدة. أنت تمشي، فتعبُر فراشةٌ طريقَك — وفي أقلَّ من ثانية، يجري جسدُك وعقلُك دورةً كاملةً في ستّ خطوات.

يكاد كلُّ من يأتيني يحمل هدفًا. أن يحسم قرارًا، أن يُثبّت ثقةً تتسرّب، أن يبدأ فصلًا يأبى أن يبدأ. والهدفُ حقيقيٌّ، ونأخذه على محمل الجدّ — فهو سببُ مجيئك.

تحدّثنا كثيرًا عن الحضور. لكن، حضورٌ لِمَ؟ الحياةُ تسكب عليك في كلّ لحظةٍ سيلًا لا ينتهي من الإشارات الحسّية — والحضورُ ليس بابًا تفتحه على مصراعيه، بل هو مسألةُ: أين تضع انتباهك.

تذكّر آخر مرّةٍ مشيتَ فيها إلى اجتماعٍ تعرف أنّه سيكون صعبًا. قبل أن يُفتَح البابُ بلحظات، حدث شيءٌ في جسدك: شدٌّ خفيفٌ في الفكّ، حرارةٌ تصعد في الصدر.

في كلّ مرّةٍ تقريبًا أشرح فيها التفكيرَ الحسّي، يصل عند نقطةٍ بعينها سؤالٌ هادئ: «هذا جميل… لكن أوَليس هذا ما يقوله غيرُك أيضًا؟» وأنا أحبّ هذا السؤال، ولا أتهرّب منه.

يأتيني هذا القارئ بوجهٍ أعرفه جيّدًا. ليس متعجرفًا، بل مدرَّبًا. قرأ المراجع، وحضر المؤتمرات، ويعرف الفرقَ بين فكرةٍ متينةٍ وأخرى مزخرفة. وأنا أحترم هذا الاعتراض، ولا أتهرّب منه.

تخيّل رجلًا اشتعل غضبًا وهو واقف. وقبل أن يملك أن يُحاكم الغضبَ بعقله، جاءه التوجيهُ النبويُّ بأمرٍ يخصّ جسدَه أوّلًا. هذه أنقى عبارةٍ عرفتُها عن حقيقةٍ بنيتُ عليها عملَ حياتي: أنّ المشاعر تُبنى على أحاسيسَ في الجسد أوّلًا.

في كلّ مرّةٍ أجلسُ فيها أمام إنسانٍ يسمع كلمة «كوتشينج» لأوّل مرّة، أكاد أرى الجملةَ تتشكّل في عينيه: «هذا شيءٌ دخيلٌ علينا». وسأزعم أمامك دعوى قد تبدو كبيرة: أنّ الكوتشينج، حين يُفهَم على حقيقته، ليس استيرادًا من الغرب، بل إحياءٌ لدور المربّي.